貌隐藏在兜帽内。
凯奇显然没有意识到他们跟黑朗穿的衣服是一样的，他下意识后退了一步，有些紧张的对着黑朗说。
“他们就是你说那个教团的人吗？
现在怎么办，跑吗？”
不过，就在他准备扭头跑的时候。
这十几个刺客便一齐对着黑朗低头道。
“导师。”
这当然不是兄弟会首领的称呼，黑朗做为兄弟会的创始人，兄弟会的刺客精神的传授者，兄弟会的成员都乐意用这个称呼来称呼黑朗。
凯奇看向黑朗。
“他们都是我的人。”黑朗解释道。
为首的刺客将兜帽向后拉，正是当初在无头骑士事件中，夏亚等人遇到的那个叫“胡佛”的刺客。
当初遇到的那三个人中，两男一女，其中一个男的比较年长也比较沉稳，就是胡佛了。
三年过去，他鼻翼两边多了两道明显的法令纹。
“我们的人在这附近找了您许久。”胡佛说，“您没事就好，下次请您不要单独行动了，等我们的人来齐了再说。”
“时间并不等人。”黑朗低声感慨道，“不过，虽然钥匙没拿到，我也找到了一些有用的信息。”
他指了指身侧的凯奇。
“他的名字叫做尼达拉·凯奇，他的先祖曾是魔法师，我们的信息就是他给予的。”
听见凯奇的先祖是魔法师，胡佛还有他后面的几个刺客看向凯奇的表情就有些不太对劲了。
凯奇也有些奇怪，说实话，在他的记忆中，所有听到他的先祖曾是魔法师的人，绝对是不信居多的，甚至还会有一种警惕，会先入为主的觉得自己是个骗子。
因为在过这种装扮成巫师骗人的例子实际上非常多。
德意志距离北辰很近，这个世界上的自然科学某种意义上是起源于北辰的，所以这里的人的思想自然也受到了北辰的影响。
说实话，这其实也让夏亚感到些许意外。
儒家主张修身齐家治国平天下从格物致知开始。
而格物致知的意思是指研究事物原理而获得知识，这其实可以成为科学思想的起源。
然而在夏亚那个世界中，后世并没有把这一主张发展成为科学。
宋代朱熹将格物致知中的“物”解释为“天下之物”。
朱熹的观点是通过究察事理从而获得知识。对于“格物”的含义，朱熹对此做出了两种解释一是“格物”是落实到事物上；二是“格物”是追求事物的深刻道理。
同时代的陆九渊则持与朱熹相反的观点，认为“格物致知”意在言格去物欲而求得天理，反对在心外去穷理求知。
明代王守仁也反对朱熹的“即物穷理”，认为：“先儒解格物为格天下之物，天下之物如何可格得？且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”
王守仁因此认为“致知”就是致良知，“
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