文是通过英文翻译的，原本就是模拟音，而英文翻译至罗马文又会发生一次读音变化，难怪自己听着耳熟呢。

　　这是鄂多立克的使徒文牒！

　　什么叫使徒文牒？

　　先说文牒，唐僧去西天取经，会有通关文牒和僧侣度牒，前者为国家出具的通关证明，后者就是当时的僧侣身份证明。

　　唐僧是僧侣，鄂多立克是使徒，同样需要相关的身份证明。

　　什么又是使徒呢？简单理解就是受命于教区教会的委派，前往某个地区去传教的信徒，类似于后来的传教士，但要比传教士更严格。

　　怎么比较呢？以利玛窦为例。利玛窦他来明朝传教，为了传播信仰，他脱下教袍穿上汉服，为避免刺激明朝当局，很少主动传播神学，对于教义也进行了删改和调整，譬如他从来不提“人人平等”等教义。

　　这在于“使徒”来说，绝对是离经叛道使徒就是忠诚的信徒，必须不折不扣的传播教义。

　　因此，使徒和传教士，还是有区别的。

　　欧洲中世纪，各个教派都曾经派出无数的“使徒”去传播信仰，这些使徒的身份文牒，就是加注教会说明的使徒信经。

　　这位鄂多立克，就是公元十四世纪，意大利乌迪内教区圣方济各会派往东方的使徒。这份羊皮纸，就是鄂多立克的“使徒身份证书”。

　　“欧巴知道这位鄂多立克是谁？”

　　“威尔斯，这位鄂多立克是历史上有名的传教士？”

　　见李承恍然大悟的样子，泰勒和琼尼，不约而同问道。

　　“这人还真的挺有名的。你们没读过鄂多立克东游录吗？”

　　两女都摇摇头。也是，这是一本十四世纪早期的口述游记，文采很一般，远不如马可波罗游记知名。

　　李承将羊皮纸再度展开，感慨地摇摇头，自己竟然能在北羡这地得到他的使徒文牒。他找了张凳子坐下来，为几人讲述这位传奇的鄂多立克。

　　琼尼搬来两张凳子递给泰勒一张，又让伙计准备几杯咖啡，准备听故事。

　　1054年，基督教会发生一起重大事件，罗马教廷为核心的天主教会和拜占庭皇帝信奉的东正教，彻底决裂。由于出海口被东罗马帝国封禁，天主教想要往东方传教，变得极其困难。

　　这种情况一直持续到蒙元西侵。

　　蒙元的疆域极其辽阔，虽然蒙元性喜劫掠好杀，可大一统的疆域，还是给宗教传播，带来一定的便利。在当时，色目人元代时对来自中西亚、西亚、和欧洲各民族的统称是二等人，地位要比汉人高，比南人更高。因此，很多色目人来中原做官经商，各个教派也趁机来中原发展。

　　就是在这种背景下，鄂多立克在1318年春，被派往东方传教。

　　他从乌迪内到君士坦丁堡，再前往特拉比松，然后到埃尔兹伦、大不里士，及孙丹尼牙。逗留一段时间

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