接下来的几天，李承真的躲进小楼成一统。

　　自己做点饭菜，偶尔也会叫外卖，泰勒感觉闷的话，俩人戴上帽子下楼在社区里面转一圈。毕竟不是明星，不往人多的地方凑，基本上认不出来。

　　日子过得要比红山半岛那边轻松自在。

　　他是轻松了，饶老那边扛着很大压力。

　　媒体有关小盂鼎的炒作，还在继续。两尊鼎抵港后，被安置在港大冯平山图书馆，供那帮老教授研究，也会定时向学生、市民和媒体开放。

　　无论李承如何确信这两尊鼎的真实性，该有的重复鉴定，还是要做的。这几天，饶老呼朋引伴，招呼海内外一帮子老友，正在干二次鉴定的活。

　　如同李承所猜测的那样，小盂鼎基本上无人提出疑议，因为毕竟有当初的铭文拓印存留，拿着一一对比，相对更好确定，但“且兰夜郎鼎”引发相当大的争议。

　　首先，它究竟是不是鼎？

　　参与讨论的百分之八十专家，认为这是“三足镬”，或者叫做“铜镬鼎”！

　　镬是就是古时候煮肉的锅，曾侯乙墓曾经出土一尊高六十五公分的铜镬鼎。从下半部来看，两者确实有些近似，但是，曾侯乙墓的铜镬鼎没盖。

　　可这尊器物有嵌盖，这又怎么解释？

　　又有人认为，这是“青铜簋器”。

　　部分青铜簋确实带盖，也有三足，但是，簋器通常都会配环耳，眼前这尊却是两尊立耳。

　　这帮老头子，谁也不服谁，吵得不亦乐乎。

　　其次，铭文“丁巳”，什么意思？

　　内壁铭文“丁巳”两个字，很好认，几乎没有疑议。

　　众所周知，“丁巳”是天干地支的纪年之一，顺序为第54个。

　　那么，这里的“丁巳”是纪年吗？

　　要是纪年的话，那就有意思了。

　　中国的干支纪年法，正式确定于汉章帝元和二年，也就是公元85年，从此干支纪年固定下来，并一直延续至今未再混乱。

　　但是，这尊器物的铸造时间，大概在战国末期秦汉武帝，最迟不迟于汉武帝，因为在汉武帝时期，夜郎国彻底被灭。

　　可是，汉武帝崩于公元前八十七年，干支纪年法还没影呢，在汉武帝时期，更多的是使用岁星纪年，即采用岁阳岁阴结合以纪年。

　　如果真的是纪年，那意味着，中国的干支纪年法，向前推溯好几百年。

　　很快又有人提出，这不是纪年，“丁巳”应该是当时部落首领的姓名。

　　又出现新问题“丁巳”是谁？

　　是且兰部落首领，还是夜郎国的国主？这帮老头子各个博览群书，绞尽脑汁，也想不起来这位丁巳是何方大神。

　　这很正常，即便中国历史数千年延绵不绝，也不可能记录下每一位小君主的信息。没有记录，他们又从何得知？

　　因而，两尊器物摆在那里，相对而言，且兰夜郎鼎前面的专家教授更多。

　　所以，

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