走出茶室，李承已经醒酒。
搓搓脸，对胜元兄妹还有吴伟尴尬地笑笑，“喝得有点急，这会好多了。”
吴伟笑笑没出声，小结衣懵懵懂懂没意识到刚才李承酒醉。
波多野胜元则笑着对李承点点头，“鲍斯，我觉得您有些酒意之后，才华外露，更吸引人呐。有种……谁谁，斗酒诗百篇的样子。”
他挠挠头，最终还是没想起来李白的大名。
胜元说的是刚才李承在茶室的问对，很精彩，尤其是最后，他对东瀛抹茶一脉的忠告。
“茶道是一种精神，让人们在日常的俗事中，找到一种审美的价值。”
“但这种精神也在遭到挑战，由于茶道的演示方式过于程式化，对茶具等形式性的东西过于讲究，在日常生活中，东瀛人更青睐煎茶，或者抹茶食品。”
“如今在东瀛，抹茶道也越发宝相庄严，离普通人的生活越来越远，这并非好现象！”
“曲高和寡，最终都会走向衰败。武者小路千家，当谨记之。”
这番话，对于没怎么接触过“高端大气上档次”的抹茶茶道的胜元来说，很震撼，对敏子茶师来说……也有些触动。
李承提到宋代点茶的衰落与文化“基态”有关，给她的触动很大。
她坐在榻榻米前，听着前面这些茶客的交谈，一副若有所思的模样。
“敏子小姐，其实不用担心。”
打破她沉思的是内藤淳一，这位四十来岁的油腻大叔敏子很熟悉，神户市立博物馆的研究员，主要课题是亚洲文明和东瀛文化的传承关系。
“愿听内藤桑的高见。”敏子微笑着颔首。
“我很欣赏刚才威尔斯先生提到的文化基态这一概念。每个国家都有自己独特的文化基态，不同的文化基态，会衍生出不同的技艺，以及相对应的技艺传承命运。”
内藤淳一不亏是文化研究者，他很快意识到李承所提概念的重要意义，并快速填充自己的理解。茶室内，他的身边围拢过来几人，静静地听他讲述。
“中华文明的文化基态，是包容的、多元的，这种文化基态所衍生出来的各种传承和技艺种类，拥有足够的空间和时间，完成一套创造、发展、繁荣、没落，乃至更替的完整过程。”
“东瀛的文化基态非常不同。不得不说，我们的文化圈层，体量太小，生存空间也窄，不适合那种短时间产生急剧变化的艺术形态，也没有那么多空间让它们并列生存。”
“这种状况，并非没有好处……那就是，它更适合优秀的、单一的、有生命力的文化种类，并一代代传承与发展。”
尽管他一个茶道的词汇没提，可敏子听懂了。
国内的文化环境，允许多种类的技艺并存，也有空间和市场，允许其中的部分湮灭，可东瀛不同，它会选择最适合自己的，然后在相对封闭
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