州大学前身。

　　南国文人研究院是研究岭南文人的研究机构，并非教学单位，所以，这位王大中教授还是有两把刷子的。

　　李承站在人群靠外，踮着脚尖，看了书页右上角竖行文字“三皇本纪第一上”，立即明白过来，这是史记释义本，也就是解释史记内容的工具书。

　　史记流传后世，版本众多，而各类释义、集解、考、据等工具书，那就更多。想要通过两页纸考据这本史记释义，那不是一般的难。

　　不过，寻找蛛丝马迹，并从中找到真正答案，这才是鉴定的乐趣所在。

　　李承听了听王大中教授的低语，他主要是从书页内容来考据，和同伴辩解，这究竟是史记索隐？还是史记集解？又或者是史记会注考证？

　　这种玩法李承自认玩不了史记各类版本流传下来超过六十种，谁没事会将六十种史记本全部看完？连知识渊博如海的饶师，估计也不会干这种事。

　　李承有自己的鉴定方法。

　　先确定真伪或者说朝代！

　　各个版本的内容记不住没关系，只要记住各个朝代的书籍印刷特点，还有常用纸张，以及用墨特色，基本就能断定这本书是真是伪，若是真品，又是那个哪一朝印制。

　　一句话，说起来容易，真正鉴定起来，能让人头痛欲裂。

　　李承最先考据的是宋本。

　　宋本印刷又分为“官刻”“家刻”和“坊刻”。单单官刻一门，又分为“监刻国子监”、“馆刻昭文馆、集贤院、史馆”、“阁刻秘阁”、“院刻崇文院”、“省刻秘书省”、“府刻地方学府”、“书院刻地方书院”等十八个种类。

　　当然不用每一家都往上面套，那还不得累死？

　　宋版勿论南宋北宋，官刻本最大的特色可用四句话概括：

　　“字体刚劲似柳唐书法家柳公权刀法严肃似磐磨盘墨色黑凝似渊深潭端庄稳重似卧佛”。

　　坊刻，多指地方刻印本，也有自己的特色，譬如宋书中，最有名的莫过于“靖本”，其次为“苏杭刻本”和“眉山刻本”，再次为“潮本”、“赣本”和“庐州刻本”。

　　坊刻虽多，倒是可以从纸张和墨色上区别，譬如靖本有很多用麻纱纸，苏杭本多用竹纸，眉山本多用桑皮纸赣本多用芦纸，诸如此类。

　　最难的是家刻本，即名家名人自刻本。

　　宋代的文治之所以能冠盖历朝历代，与朝廷比较重视教育，大力奖赏刻书的风潮，有着比较重要的关系。

　　像毋昭裔后蜀刻书家的后代毋克勤，就是因为捐献了文选和初学记的书版而做了官，毋家也因为刻印书籍发了财，据说家累千金。

　　再如南宋学者吕祖谦，因进献了自己编选的北宋时期的诗文总集宋文鉴一百五十卷，得到了朝廷赏赐的大量银两和绢帛。

　　这也就造成宋朝出现让鉴定师头皮发麻的各类“家刻”本。

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