问道于盲说的就是李承，这两人将脑袋摇的跟拨楞鼓似的，随意他怎么处置。

　　摆摆手，让两人回房间休息。

　　反正睡不着，李承独自拿着酒店毛巾，煮了点温水，坐在沙发上，将眼前的三十三件各色文物，一一擦拭干净。

　　玉器多为秦汉制式，汉八刀工艺，雄浑博大，自然豪放，水砣雕琢出来的线条，矫健、粗野，锋芒有力，又以手中的这件玉蝉最有代表性。

　　“汉八刀”的名称处于何处，已无从考证，有两点需要指证明确：

　　其一，“汉八刀”并非“八刀雕刻一件物品”的意思，“八”为虚数，类似于“一而再再而三”中的“三”其二，“八刀”之名与其代表工艺玉蝉背部的“八分相背法”刻工，有很大关系。

　　清中晚期，江阴人陈性字原心在玉纪一书中提到一条“汉八刀”名称来源，值得参考，“含殓之器，谓之琀玉，其琀背刀，工砺劲，不知者音讹汉八刀”。

　　当然，这只是陈性的猜测，未曾证实，不过听起来挺有道理。

　　玉器多有沁色，黑色沁最多，部分带黑漆古的光泽其次为血沁，血沁并不是玉器浸泡在血液中所形成的的，而是受土中酸性物质影响并融入铁元素所成沁色再次为灰沁，灰沁有沁色名头事实上并非沁色，而是土中灰尘对玉质内部的渗透，是最直接的物理融合。

　　李承最看重的那件玉珍圭，“制”字刻文是其一，另一点就是这件珍圭是四色沁。

　　在尖端部位，约有两块铜钱大小的灰黑色沁瘢，黑漆古并逐渐向四周淡入，底部圆孔处为大面积血沁，珍圭左侧面是灰沁，而玉质本身为暗红，如果算上玉器中夹杂的白色晶质体，甚至可以说是五色玉。

　　丝国传统文化中，天分五行，玉有五色，五色合一的玉为至宝，多存于江湖传言中。

　　眼前这件玉圭，虽然算不上正五色玉，但凑凑也能说得过去，所以，它即便是没有“制”字刻文，也是一块极其珍贵的古玉。

　　李承摩梭着这块古玉，舍不得放下，这东西可遇不可求。

　　只是……唉！自己给自己找事！

　　至于簋、豆、爵，保存的还算不错，绿瘢痕很均匀。

　　簋为圆簋，敞口、束颈、鼓腹、双耳、夔龙双柄、鹿蹄三足，内圆外方，标准秦簋制式。

　　豆的造型类似于高足盘，上部为浅盘，盘身为夔纹，下部为圈足，足部为云纹，两侧短柄，可惜为残器，未见豆盖。

　　爵为三足青铜酒器，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师、凯旋、庆功、宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒。

　　爵和角形状近似，只是爵多了“流”和“柱”。

　　当然，两者所代表的身份完全不同，礼记礼器说：“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角”。也就是说，贵族才能用爵，而普通人只能用角。

　　按

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