除了杰夫，这是李承第二次深入接触印第安原住民。

　　上次扣押安德烈的莫霍克人，给他留下的印象太糟糕，以至于他一直用怀疑的目光来看待眼前这位阿拉帕霍老者。

　　可几经判断，别看厄普木着一张脸，他的为人，还是相当不错。

　　这位老先生，在自己提及寻找皮箱中旧物时，并没有提任何过分要求，直接将大家带到垃圾场，最后李承四人真的找到那些书籍、笔记本还有文件，这说明他没撒谎。

　　另外，在安德烈表示可以对着圣物发誓时装在圣袋中的烟斗，他选择相信对方的话，也没有提及任何附加条件，真的将属下十来户的印第安人叫来，将安德烈介绍给对方。

　　这两件事都说明，他很朴实、正直，而且说话算话，不怎么排外。

　　汤洛河谷的面积并不大，十多户帐篷或者木屋围绕着河谷旁边的平地而建，中间自然而然形成一个小广场，广场中心的地面上布满篝火的炭灰墨迹。

　　收货的地点，当然是小广场莫属。

　　印第安原住民，穷那是真穷，就如同这个阿拉帕霍居住区，竟然还没有通电！刚才垃圾山上扔掉的最大“电器”也就是装电池的卡带录音机。

　　不过，他们还是有好东西的，首推印第安银器！

　　绿松石银，是印第安银饰中不可或缺的元素，粗犷而不羁的复古风更具年代感。

　　它之所以被广泛认可并拥有鲜明的特点，是因为印第安人几乎没有自己的文字，图腾和符号是其文化组成中的最重要部分，这一点也在银饰中得到了充分的体现和应用，同时也是区别其他银饰最为重要的因素。

　　现在北羡工艺品市场上的印第安风格银饰，绝大多数都是珠宝商仿制或者新加工的，与印第安原居民基本扯不上关系。

　　这种仿制，当然比不上印第安原住民自己錾刻或者模铸加工的老货，因此，在北羡市场上，印第安老银饰，尤其是佩戴过很长时间的银饰，非常受欢迎。

　　因为，它们才是正宗。

　　传统的金银铜器铸造，多数采用“砂铸”，即用黏土粘结砂作造型来铸造金属，譬如小型青铜器等，世界范围内的应用都比较常见。

　　印第安银器则比较特殊，其所选用的材料是一种质地相对松软的凝灰火山岩石。

　　由于其材料本身的特质，用这种方法铸造出来的银饰表面会有一种非常独特的纹理，有点像磨砂玻璃的感觉，质感很强，显得与众不同。

　　安德烈和李承负责鉴定，杰夫与吴伟帮忙收货、手写转让协议、付款。

　　绿松石银器，是印第安人常规佩饰，很快，李承和安德烈面前就放满了各式各样的银饰，像开口银镯、银质钱夹、腰带扣、头冠、项链、戒指，臂环什么的，叫人大开眼界。

　　“这个你要么？”李承正在为一只臂环核价，身边传

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