挥手，多少精怪片刻即至？要害死多少无辜的老百姓！

　　女娲娘娘的愤怒已经不单单是报复商纣王个人那么简单，她还要葬送成汤数百年以来的基业，要从历史上摧毁成汤的声誉和包括属于他的一切。

　　女娲娘娘掐指一算，成汤还有一段时间的气数。纵然是女娲也不能违背这“气数”，所以故此招了三个精怪，要慢慢的折磨成汤天下。我想，女娲娘娘要是来个痛快该多好啊！可她不能违背“气数”，所以对商纣王的报复要用“文火”慢慢烧烤，实际上是用众生的血与火来慢慢煎熬。

　　是不是可以这样理解，“气数”就是女娲娘娘的顶头上司？或者说女娲娘娘等人的基本原则就是“气数”。只要不违背这基本原则，即“气数”，那么众生的感受就会为女娲娘娘的个人报复行为而承受不应有之痛。

　　至于这个“气数”究竟是个什么东西？作者学问太低，弄不清。后面还有个“劫数”，好像“劫”是佛教中的某种解释。但数好像某种理解中的规律，所以古文经典中常有“气数”、“劫数”。罗贯中也喜欢用“气数”来描述某种事非人力所能为的现象，或者说人类的行为就包含在这个“数”的范围内。众生都得服从“数”。

　　作者的见解于此判断，“气数”是古人对自然和社会发展规律的一种探寻和解释。古人肯定了这种“规律”是存在的，但是又缺乏现代科学方法和论证思辨来指导实践，所以就一概称之为“气数”。

　　这里面含有敬畏的态度，这态度使缺乏科学知识的古人明白，做人做事都不能违背“气数”，不能肆意人为，不然就会遭受失败或者祸患。要遵遁事理和各方面关系的协调发展，所以说古人常讲“气数”。古人这种敬畏的态度是值得后世肯定和尊敬的，神固然可畏，但神也要遵遁气数，不能背“气数”而行，这实际上是人的意志。这里面还有一个心理，就是古人觉得自己领悟了这个“气数”，仿佛就能接近于神，接近于道。

　　在作者许钟琳的笔下，商纣的无道，女娲娘娘的报复，以及“气数”所包含的内容，都构成了一场轰轰烈烈的教派斗争。商纣王这个人我想本性上还是可以塑造的，女娲娘娘的报复手段也太很辣！这些，仿佛都是在“气数”支配下的命运，芸芸众生都得服从他，包括神魔。我们看《封神演义》当中的人和神魔的命运，仿佛都有着某种“榜上有名”的注定。

　　女娲娘娘的报复手段我说“狠辣”，她吩咐那三个精怪变成美女去迷惑商纣王。既然商纣王他这么*浪，那就要把他的这种心思无限放大，好为祸人间。所以女娲娘娘实为商纣之祸的始作俑者，我是说《封神演义》这本书中。

　　商纣之可憎，在于反天

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