於气，五气融充，发为营卫，补益阴阳，化为精髓。然或体流则精泄，若人不知保惜道体，则精流而髓从，渐渐耗竭矣。凡今世人，无不下手於既破之後，则其下手也，必先立基。其立基也，必自调心始。心调气和，则可冀造真息。真息也者，盖即南华之踵息，泥丸谓为胎息之由。而籍意引，未造自然。一成胎息，则直与天地合德，而中无容心处。呼则随呼，吸则随吸，一如橐龠。吸吸呼呼，循环不息，是谓真息。真息既调，意到即现，阖开自如，不假意念，只须依法开接。上下鹊桥，微以胸膈撑开，将心中之气，降下少腹，存於坤宫中极。谓之虚心实腹。

　　学於此际，用意存养，且须听降禁升，迨到丹田火炽，两肾汤煎，约经九息，乃以意引，穿闾後透，自得五龙捧圣之验，然有破脊烧关撒壁入脑声势，切戒惊惶，而忽洞府瞥启，得有闻所未闻，见所未见，尤戒眷恋。寂守久之，但觉下降得有甘露霈洒，咽不胜咽，由重楼达降阙，加得凉趣袭心，安泰难状，迟忽坠下，变若汤倾，而觉遍体冲和，功造此後，人道尽矣，续事神道，可无躐等之弊。

　　仙道维何？乃於阳生之际，法用天目，照於阴跷，但随真息阖辟，微微吸动阴跷，随息起伏，行造若亡，自觉尾闾之前，启有灵窍，现觉窍内飕飕然，如磁吸针，天地之真气，入於阴跷，升从脊前心後夹缝中，直达泥丸，学须存留，约至息，听下华池，降由重楼下阙下丹田，两地均须存留约有息，又至阴跷，吸接後息所入之气，而须大存九息，始听上升。此後行持，一听自然。盖已得寓升降於阖辟之中也。

　　如是行持，不计遍数，造至循环无端，迨到二气相停，惟觉遍身融畅，然其初得，或有四肢若山石，而身若木墩者，乃我身中伏阴之气，见此阳气攻击欲去，故有此沉重幽爽之状。片晌阴尽，清快难名，向後每一行持，火足身轻，神悦美好之景，日进日增，元阳渐茂，元气冲和，化身中阴秽而为元和之精，化心中凡焰而为真一之气。髓固精凝，永无渗漏妄泄之患，基址坚实，丹家外户具矣。是云身不动也。然身不动之义，不但精固，即涕汗元液七般俱无，即见可欲而不动。且经所谓精足不思银，皆主身不动而言也。

　　“本宫所说的为"泄天机"前言，你二人要时刻牢记，对以后的修行自有好处！”女子轻语道。

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