形形色色中，慢慢运起阳火阴元，收归五明宫内，而以太乙祖气，天然神火烹之，即可化

　　形而为一气。

　　又由此气一炼，即可化气成神。于此固守虚无，保养灵阳，即不还于无极之初，可以出则成形，入则无迹。人能养此胎息，日夜以无为有为、无思有思之真意，保宁之，团聚之，即结成灵胎而为元神。

　　此胎息，虽从凡人色身中炼出，却又不是凡精气凡神结成；炼丹者虽离不得后天有形有色之精气以为之本，却又不全仗于此。因后天精气，皆有形质，便有气数，生死轮回，势所不免。

　　若论修道，古有两等修法：有清净而修者，有阴阳而补者。清净而修，即炼虚一著，不必炼精炼气。但非上等根器，不能语此。若果根蒂不凡，从此一步做去，都是顺天地自然之道，人身之中，原有阴阳坎离、乾坤阖辟、日月水火、升降进退之机，犹天之运行，皆自然而然，无须为之推迁。但只一正其元神，使之不知不觉，无思无虑，那清空一气，浩浩荡荡，自然一呼一吸，上下往来，如乾坤之阖辟，日月之往来，水火之升降，阴阳之否泰，进退如此而已。

　　虽有火候，不过清心寡欲，主静内观，使真气运行不息而已。虽有进退升降，不过以真水常升，真火常降而已。

　　道本无言，有言皆障。然为教化众生，不得不权立虚名，以为后学津梁。既有言矣，则言必由衷，发皆中节。此诚笃实之论。酌于古而不谬，准之今而咸宜。无虚饰，无妄吐。不须文采，何事繁多；单传直指，立见性天。

　　大道之要，不过神气二者而已；但有先后天之别先天元神，体也；后天识神，用也。无先天元神，大道无主；无后天识神，大道无用。用工修炼，必要于混混沌沌、无知无觉时，养得先天元神以为主宰；然后一惊而醒，一觉而动，发为后天识神。此个识神，非朋从尔思，憧憧往来之私识，乃是正等正觉之元神，因其发动而有知觉，故曰识神。

　　此识一起，即纷纷扰扰，恶妄杂念，纷至沓来而不已者，就堕于私流于欲，而不可以修行。惟有一心了照，矢志靡它。如此用志不纷，乃凝于神，神凝而息可调，息调即丹可结。

　　识神，其是即元神。天心为主，元神为用。巧使盗机，返还造化。

　　“地母大人，小子已全部说完了。”阿浪朝着远处朦胧的殿宇，躬身一礼道。

　　阿浪的话音未落，地母倏地又大笑起来，似龙鸣如凤啼般的笑声，时而高亢激昂，时而清脆嘹亮，随即一道虚幻人影，毫无征兆的出现在了，阿浪和琦儿两人的面前。

　　阿浪和琦儿两人，只觉得身躯一颤，随即跟着地母又出现在了无垠寰宇之中，两人眼前的景物在频繁变动着：无数大大小小的星域，自身旁擦肩而过，各种各样，稀奇古怪的物种亦是在两人的眼前，一一掠过……

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