出现渗水现象。即便是二十年后，永庆陵壁画，依旧很精美。
这些陶俑以及其它陶瓷器，都没有入土的经历，它们只是在一个黑暗的地宫中，默默存放了千年时间，最后被盗墓贼带出。
因而，它们的状态，异乎寻常地好！
外行话看起来跟假的一样！内行话真赛假！
李承拿着手电筒，一点点的欣赏着这些合欢俑。
他欣赏的当然不是姿势，当代合欢的姿势之丰富，远不是这十八合欢俑可以概括的。不说和泰勒，单说这三天时间，与钟女试过的姿势就超过眼目前的十八种……
他看的是辽彩。
中国陶瓷器各种著作中，有关辽三彩的论述，并不是很多，其主要原因有三点。
第一，唐三彩殷名太盛，直接将辽三彩以及后来的宋三彩给遮盖，后两者在唐三彩面前，根本冒不出头其二是辽国毕竟是“异族邦国”，宋国才是正统，研究学者或多或少受到一点影响，在辽三彩的研究上，就不是那么积极第三就是辽三彩真品器物非常少，大家连上手机会都没有，哪来的研究成果？
李承跟着饶老学习多年，还是有一些研究精神的。这批辽三彩陶瓷器运回港岛，他打算让历史讲谈社的祝允平领衔，组织一批学者，仔细研究辽三彩的特点。
话说祝允平来港岛一年，在九十年代杂志社的帮衬下，组建讲谈社，发展了一百多名会员，声势挺大，成果不多，抛给他们这一任务，挺合适。
辽三彩，本质上延续唐三彩工艺，但是，鉴于辽国为契丹民族所建，天然会带上北方游牧民族的特点。譬如，辽三彩的堆塑过程中，大量使用长线条，让物件的线条略显粗犷，不够精巧同时，在短线条的切刀时，喜欢使用钝刀，接口很突兀，显得不够精细和圆润还有，辽三彩在釉料的筛选上，没有中原那么充沛，因此辽三彩更偏重于用同一色系、但深浅度不同的釉料，来体现色彩变化，也就让辽三彩多了许多“渐变色”，而不像唐三彩经常使用大面积的“撞色”那么扎眼。
不理解撞色？
看过一鸣惊人的唐宫夜宴唐俑舞蹈吗？那里面的服装全是红配绿，就是“撞色”。这种情形在辽三彩上几乎看不见，辽三彩更多的采用鹅黄色和褐色来搭配绿色。
这些特点，都是迥异于唐三彩以及与他几乎同期的宋三彩。
由于工艺上的粗犷风格，以及釉料选择的差异，导致部分行内人认为，辽三彩不如唐三彩。
这句话我们不能说他错了，但是说它“片面”还是可以的。如同我们不能很粗鲁的认为，法国文艺电影很好，美国商业大片什么价值都没有，就一爆米花，或者说美国商业大片好，法国文艺电影无病呻吟……
艺术品，各有各的特色，这才是中庸的理解和正确的研究
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